دین مبین اسلام کامل‌ترین دین در بین تمام ادیان الهی است و عمل به دستورات اسلام و قرآن موجبات سعادت انسان در دنیا و آخرت می‌شود.پیامبر اسلام(ص) اساس و اصل عالم بوده و برترین انسان و برترین موجود خلق شده توسط خداوند است که در واقع خداوند نور ایشان را قبل از خلقت به وجود آورده است.

خداوند در قرآن می‌فرمایند، محمد(ص) از خود شما انسان‌هاست و به همه‌ دردها و جنبه‌های زندگی شما آشنا بوده و رنج‌های شما را حس می‌کند، به همین دلیل نیکوترین افراد است و برای هدایت شما و این مسئله اهمیت بسیار زیادی دارد.حضرت محمد(ص) چنان نگران مردم بود و عشق عظیم و بی‌پایانی به خدمت کردن به مومنین داشت که خداوند خطاب به ایشان فرمود که اینقدر غصه‌ مردمان را نخور و فقط کار هدایت را انجام بده، اگر آنها هدایت نشدند، تو نباید خودت را مقصر بدانی.

رسالت پیامبر ۲۳ سال طول کشید و در طول این مدت بسیاری از آموزه‌های اسلامی فرهنگ‌ها و هنجارهای دین اسلام در انتقال به سرزمین‌های دیگر پیشرفت سریعی داشت؛ چیزی که حتی در کوتاه مدت به پشت دیوارهای چین هم رسیده بود. اهمیت این رسالت زمانی قابل درک است که با اوضاع و احوال جاهلیت آن زمان مقایسه کنیم و بیندیشیم در جامعه‌ای که داشتن دختر مایه ننگ بوده و فساد و گناه همه جا را فرا گرفته، انتقال اندیشه و فرهنگی نوین که با کل جامعه آن روزگار مخالف بوده است، کار ساده‌ای نیست و این‌ها همه نشان دهنده سختی‌ها و قدرت پیامبر (ص) در انتقال دین اسلام بوده است

مهم‌ترین دلایل پیروزی پیامبر در انتقال اسلام را خود دین مبین اسلام و ویژگی‌های آن از جمله جامعیت، عقلی و فطری بودن آن، اجباری نبودن پذیرش دین اسلام، وجود یارانی دلاور مانند حضرت علی (ع)، حمایت و فداکاری حضرت خدیجه (س) و مهم‌تر از همه اخلاق و سیرت و گفتار پیامبر (ص) که مورد پذیرش و علاقه مردم بود، عنوان کرد.

بعد از معجزه نازل شدن قرآن بر پیامبر اسلام از سوی خداوند، به جرات می‌توان گفت دومین معجزه آن رسالت وی در تحول و دگرگونی جامعه جاهلیت است و وظیفه ما تنها پذیرش دین اسلام نیست، بلکه حفظ و انتقال آن به نسل‌های بعدی است و مهم‌ترین ابزار پیامبر برای انتقال اسلام تنها اخلاق و سیرت نبوی او بود.

امروز تمام جهان به زنده کردن سیره‌ پیامبر(ص) نیاز دارند، چون تنها راه درست هدایت است و می‌تواند بشر را از شر استکبار و تکفیری‌های‌ زیر پرچمش نجات دهد.

بدون تردید جنگی که امروز خاورمیانه را گرفته کاملا سیاسی بوده و به هیچ‌وجه مذهبی نیست.این جنگ سیاسی، برنامه‌ریزی استکبار جهانی برای کشتن مسلمانان به دست مسلمانان است و از بین بردن راه اصیل رسول اکرم(ص)، به همین دلیل ما باید با تمام توان به تبلیغ سیره‌ پیامبر(ص) بپردازیم و نگذاریم تنها راه نجات بشریت فراموش شود.

برای دریافت متن انگلیسی متن به ادامه مطلب بروید.

ادامه »

جملات کلیدی درباره پژوهش :

1.یا کتابی را نخوانید یا تا آخر بخوانید. چنانچه وسط سخنرانی، مجلس را ترک کردن، موجب توهین به سخنران و مُثله شدن مطالبی است که برایش زحمت کشیده است.

2.به خلاصه برداری به صورت تیتروار عادت کنیم. چرا که اگر به ذهن و حافظه دراز مدتمون اعتماد نکنیم، همیشه محتاج دنیایی کاغذ هستیم که دور و برمان جمع کرده ایم.

3.بدترین فیش های تحقیقاتی، فیش هایی هستند که یا منبع و ماخذ مطلبمان را در آن قید نکرده ایم و یا از ذکر کتابنامه دقیق و انتشارات و شماره جلد و صفحه آن غفلت کرده ایم.

4.پژوهش را صرفا برای نوشتن یک مقاله و یا کتاب انجام ندهید. هدف اصلی پژوهشگر، کشف نکته و نکاتی است که پرده از جهل او برمیدارد.

5.در هنگام پژوهش درباره یک مطلب، حتی کتب مقدس مانند قرآن و نهج البلاغه و مفاتیح الجنان و صحیفه سجادیه هم باید با دقت پژوهشی مورد کنکاش قرار گیرند نه صرفا برای تبرک و تیمّن.

6.فکر عَرضه نوشتارمان به دیگران باشیم. حتی توسط وبلاگ و یا کانال ساده تلگرام. چرا که وقتی بیشتر پیشرفت میکنیم که عرضه کنیم و مورد قضاوت قرار گیریم.

7.تا پیرامون مطلبی پژوهش نکرده ایم در هیچ جمعی درباره آن مطلب، اظهار نظر کارشناسانه نکنیم. هستند کسانی که خیلی آرام، حتی با عطسه ما ممکن است جهانبینی خود را تنظیم کنند.

8.قرار نیست همیشه زود به نتیجه برسیم. بعضی موضوعات بِکر، ارزش دارد که سالهای جوانی و عمرمان را صرف پژوهشش کنیم.

9.حداقل یک زبان زنده دیگر را فرا گیرید. مخصوصا زبان اکثریت فتنه گران عصر خود را بیاموزید.

10.مهم نیست بعدا نظر شما درباره نظر امروزتان عوض میشود یا نه؟ نظراتان را پس از پژوهش و مطالعه کافی، به گوش نیز دیگران برسانید. شاید پنجره جدیدی در دنیای آن موضوع، بر ذهن کسی دیگر باز کند و ادامه دهد و منشا آثار گردد.

11.ما آخرین حلقه کسانی نیستیم که پیرامون یک موضوع، درست فکر میکنند. پس همیشه جانب انصاف درباره نقد نظرات دیگران رعایت کنیم.

محمد رضا هادی پور
التماس دعا / یازهرا

1. وجود حامی معنوی

یکی از نیازهای انسان، نیاز به معنویت و نورانیّت باطن است، که در این راستا وجود یک حامی معنوی، پدر روحانی و ارتباط ملکوتی با انسان‌های عرشی ضروری به نظر می‌رسد.

خانواده‌های مهدی باور می‌توانند به بهترین شکل از وجود مقدس امام زمان (علیه السلام) به عنوان پدر معنوی و حامی روحانی خود بهره‌مند شوند.

حضرت امیرالمومنین (علیه السلام) در توصیف شخصیت امام می‌فرماید: «فالإمام…الأبُ الشفیق مَفزَعُ العِبادَ فی الدَّواهی…»
امام پدریست مهربان و پناهگاه بندگان در مصائب، سختی ها و گرفتاری هاست. (مجلسی، 1403، 25، 171)

حضرت صاحب الزمان (علیه السلام) در توقیعی به شیخ مفید (رحمه الله) می فرمایند: «إنّا غَیرُ مَهمَلین لِمُراعاتِکُم و لا ناسینَ لِذِکرکُم…»
ما در رسیدگی و سرپرستی شما، کوتاهی و اهمال نکرده ایم و یاد شما را از خاطر نبرده ایم. (طبرسی، 1403، 2، 497)

2. وجود ناظر اخلاقی و دینی

در یک جامعه آرمانی و اسلامی، اصل *(ألم یَعلَم بأنَّ الله یَری) (علق/ 14) آیا «آدمی» ندانست که خداوند می بیند؟* کاربرد ویژه‌ای دارد که باعث تقوای فردی برای هرکسی می‌شود.

در این میان، خانواده‌های مهدی باور در کنار این اصل به اصل دیگری نیز معتقدند و آن احساس نظارت مستقیم امام عصر (علیه السلام) بر زندگی و اعمال و رفتار و گفتار آنهاست.

لذا امام صادق علیه السلام در تفسیر آیه کریمه *«وَ قُل اعمَلُوا فَسیَری اللهُ عَمَلکَُم و رسولُهُ و المُؤمنونَ» یعنی بگو عمل کنید که خداوند و رسول او و مؤمنان (امامان) اعمال شما را می بینند. (توبه/ 105)* مراد از مومنین را ائمه اطهار علیهم السلام معرفی فرموده‌اند. (قمی، 1404، 1، 304)

در میان اعضای یک خانواده مهدوی، احساس این نظارت و عنایت حضرت، وجود دارد. لذا در انجام اعمال نیک وخیر با سرعت و شتاب افزون‌تری بر دیگران اقدام می‌کنند و به هنگام انجام معصیت و گناه خود را تحت نظر و کنترل حضرتش می بینند و از آن فاصله می‌گیرند.

امام زمان علیه السلام (ع) در نامه ای خطاب به شیخ مفید (رحمه الله) می فرمایند: «فانّا نُحیطُ عِلماً بِأنبائکُم و لا یَعزُبُ عنَّا شیءٌ مِن أخبارکم.»
ما بر اخبار و احوال شما آگاهیم و هیچ چیزی از اوضاع شما بر ما پوشیده نمی‌ماند. (طبرسی، 1403، 2، 497)

ادامه دارد…

مهارت‌هاي زندگي، مجموعه‌اي از تكنيك‌ها، اصول و قواعدي است كه زمينه تعامل و سازگاري انسان‌ها را با محيط و اطرافيان فراهم مي‌سازد. با مجهز شدن به اين مهارت‌ها مي‌توان در برابر مشكلات پيراموني برخوردي منطقي و كارساز داشت. فرد با كمك اين مهارت‌ها، دانش و نگرش‌هاي خود را به توانايي واقعي بدل مي‌سازد و از نيروهاي نهفته خويش در جهت شادابي و بهبود وضعيت بهره مي‌گيرد.

او مي‌آموزد كه در شرايط ويژه، بازخوردهاي مناسب از خويش نشان دهد و در معرض آسيب‌ها و كاستي‌ها قرار نگيرد. مهارت‌ها شامل صفات خاص، خصوصيات شخصي و استعدادهاي بالقوه هستند كه با تمرين و مهارت در وجود وي به رشد و شكوفايي نزديك مي‌شوند. انسان با سرمايه وجودي خويش مي‌تواند احساسات و افكار و هيجان‌ها و ادراكاتش را تجزيه و تحليل كند و بهترين گزينه را براي ادامه مسير زندگي برگزيند. آدمي براي قرارگرفتن در اين مسير موفقيت‌آميز بايد در اصلاح رابطه خود با خدا، خود و ديگران گام بردارد و با استفاده از اصول و آموزه‌هاي ديني و علمي به اهداف متعالي نزديك شود

«زندگي»، آن هم زندگي موفق، شيرين و بي دغدغه از آرزوهاي ديرين بشر بوده است. مكتب¬ها و مذهب¬هاي گوناگون، درباره زندگي و هدف هاي آن و اصلي يا حاشيه اي بودن زندگي، بحث هاي مختلفي مطرح كرده و همه آنها جايگاه بالايي براي زندگي در نظر گرفته اند. در نگاه ديني، هدف نهايي از آفرينش انسان، عبادت است: «وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ والإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ؛ و جن و انسان را نيافريدم مگر اينكه مرا عبادت كنند».(ذاريات: 56»
مهم ترين و اصلي¬ترين پيش نياز هر عبادتي، «زنده» بودن است. بنابراين، زندگي مي تواند بر پايه عبادت تنظيم شود و زندگي موفق ـ با رعايت حدود ديني ـ به عبادت خوب، كامل تر و عالي تر بينجامد و به تعبيري دقيق تر، زندگي، خودِ عبادت باشد.
براي برخي افراد، زندگي با تلخي ها و نامرادي ها و كاستي هاي فراواني گره خورده است. آنها زندگي را مطابق ميل خود نمي يابند و از آن خسته مي شوند، تا جايي كه گاه به پوچي مي¬رسند و تصميم هاي خطرناكي چون خودكشي مي گيرند. آيا به راستي، زندگي اين قدر تلخ است؟ آيا نمي توان زندگي سالم به همراه شادي، نشاط، صفا، صميميت و موفقيت داشت؟

بسياري از شكست ها، به دليل ندانستن و غفلت از دانش ها و مهارت ها و دقت هاي لازم در زندگي است. با رعايت برخي قوانين بسيار ساده و توجه به برخي نكته¬ها ـ كه شايد در نگاه نخست بسيار هم پيش پا افتاده باشند ـ تا اندازه زيادي مي توان از تلخي زندگي كاست و به آن شيريني بخشيد و پرچم افتخار و پيروزي را بر بامش برافراشت. مجموع اين اقدام¬ها و مطالب، دانش خاص و پيچيده اي نيست و در واقع، هدايت و كنترل دانش ها و رفتار انسان است.
ادامه دارد….
درپست هاي بعدي باماهمراه باشيد

فقدان مهارت گفت‌وگو موجب می‌شود که زوجین به شبکه‌های اجتماعی مانند فیس‌بوک و شبکه‌های موبایلی برای برطرف کردن نیازهای ارتباطی خود روی آورند. اگر زوجین برای گفت‌وگو، اطلاعات و مهارت کافی نداشته باشند یا مشاجره می‌کنند یا ترجیح می‌دهند سکوت کنند و سرشان به کار خودشان گرم باشد تا مشکل بیشتری میان آنان به وجود نیاید.

سکوت زوجین، زیرساخت آسیب‌های زندگی مشترک است.

زمانی که زوجین فرصتی برای گفت‌وگو یا گوش شنوا برای حرف‌های خود نداشته باشند، به سکوت روی می‌آورند که این وضعیت زیرساخت آسیب‌های زندگی مشترک است. در این شرایط یا زوجین دچار افسردگی شدید می‌شوند یا در بهترین حالت به ارتباط با پدر و مادر و خواهر و برادر خود روی می‌آورند و در بدبینانه‌ترین شرایط به روابط خارج از چارچوب خانواده سوق پیدا می‌کنند.

زمانی که ارتباط زوجین با همسر خود دچار مشکل می‌شود آنها از خود می‌پرسند آیا من مشکلی در برقراری ارتباط بدون تنش دارم؟ در این شرایط به صورت ناخودآگاه تلاش می‌کنند به این پرسش خود پاسخ دهند بنابراین به اولین درخواست ارتباط، واکنش نشان می‌دهند و به تدریج هنجارهای اصلی برای آنان رنگ می‌بازد.

خانواده مهم‌ترین و ارزشمندترین حریم است.

آنچه که در نجوای زن و مرد رد و بدل می‌شود نباید به خانواده زوجین منتقل شده و این کار یک خطای رفتاری محسوب می‌شود.

گفت‌وگو باید در زمان مناسبی انجام شود؛ البته گفت‌وگو بین زوجین به دو دسته تقسیم می‌شود. برخی از آنها گفت‌وگوی دوستانه و محاوره‌ای بوده و برخی دیگر برای حل تعارض است.لازم است زوجین حال و هوای یکسانی نسبت به موضوع گفت‌وگو داشته باشند و هر دو از آن یکسان لذت ببرند. یکی از ایراداتی که به مردان گرفته می‌شود این است که آنان پس از رسیدن به منزل سرگرم کارهایی غیر از گفت‌وگو با همسر خود می‌شوند، به عنوان نمونه تلویزیون تماشا می‌کنند که این وضعیت به علت فقدان مهارت گفت‌وگو بین زوجین به وجود می‌آید.

گاهی اوقات منظور زنان از بیان موضوعی، سرزنش همسر نیست ولی به علت فقدان مهارت گفت‌وگو یا انتخاب موضوع یا زمان نامناسب بحث به چالش کشیده می‌شود.

زن و شوهر باید بدانند صمیمی‌ترین دوست یکدیگر هستند و با این رویکرد به گفت‌وگو بپردازند تا شاهد نباشیم که مردان تماشای برفک تلویزیون را به گفت‌وگو با همسر خود ترجیح دهند.

ما در مجموعه معارف شیعه چند اصل داریم که در واقع این‌ها ارکان شیعه هستند که عبارتند از غدیر، فاطمیه، عاشورا و مهدویت 

وهابی‌ها نیز اکثر تهاجمشان به شیعه به این 4 مورد است در میان غدیر، فاطمیه، عاشورا و مهدویت تهاجم به مهدویت برای وهابی‌ها از اهمیت زیادی برخوردار است زیرا این‌ها هیچ درک درستی از مهدویت و غیبت ندارند و در حقیقت می‌توان گفت که آن‌ها یا نسبت به این موضوع جاهل هستند و یا مغرض.

مهدویتی که ابن تیمیه در منهاج السنه تعریف می کند را باید با مهدویت شیخ مفید مقایسه کرد این مهدویت که ابن تیمیه بیان ‌می دارد این‌قدر سخیف است که هر انسانی را از مهدویت متنفر می‌کند و این هرگز قرائت شیعه نیست بلکه مهدویت شیعه که شیخ مفید، شیخ صدوق و شیخ طوسی ارائه می کند آن قدر عالمانه و بر اساس عقل است که هر انسانی حیرت می‌کند.در کتاب‌های بسیار مهمی از اهل سنت که وهابی‌‌ها نیز معتقدند در رابطه با درستی آن‌ها هیچ حرفی نمی‌توان زد روایات بسیار زیادی است که نام حضرت مهدی(عج) بارها در آن‌ها بیان شده است، در کتاب مسند احمد حنبل 135 حدیث آمده است که در آن‌ها عناوین مختلفی برای امام زمان(عج) بیان شده که نام مهدی(عج) نیز در احادیث این کتاب و دیگر کتاب‌های اهل سنت به فراوانی تصریح شده است.

وهابی‌ها می‌گویند شیعه‌ها بحث مهدویت را از خود ساخته‌ و به این طریق بدعت ایجاد کرده‌اند در جواب این افراد باید گفت اگر بحث غیبت پس از زمان شهادت امام حسن عسگری(ع) مطرح شده بود ممکن بود که این نظریه شما درست باشد اما بحث غیبت 255 سال قبل از غیبت امام زمان(عج) و اولین بار از طریق پیامبر اکرم(ص) مطرح شده است.در روایات اهل سنت بیان شده که حضرت مهدی(عج) فرزند امام حسن عسگری(ع) به دنیا آمده است در این مدارک حتی شرایط ظهور امام زمان نیز بیان شده، در کتب تورات و انجیل نیز وجود امام زمان(عج) مطرح شده است.

منبع:سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین علیرضا جوادی، کارشناس دینی

جنگ بین حق و باطل دارای پیشینه تاریخی است و در هر جایی که کسانی از نور به سمت ظلمت و بالعکس از ظلمت به سمت نور آمده باشند آنجا نیز عاشوراست.امروز درغزه ،لبنان و سوریه ویمن کربلایی دیگر برپا شده و دشمنان اسلام با تمام توان به میدان آمده اند تا خط مقاومت را بشکنند. اگر امروز اسرائیل به غزه حمله می کند و سایر مزدوران اسرائیل در سوریه نا امنی ایجاد کرده اند به خاطر ایران است چرا که آنها در طول انقلاب نتوانسته اند هیچ گونه آسیبی به ایران بزنند پس تمام تلاش خود را معطوف به کشورهایی کرده اند که حامی ایران و محور مقاومت هستند.

اگر امروز عاشورا تکرار شود اینبار سر حسین زمان بر نیزه نخواهد رفت و این بار سر یزیدیان زمان است که بر نیزه می رود.مخاطب ندای امام حسین(ع) امروز همه ی ما هستیم و این ندا فقط برای همان زمان نبود بلکه مخاطب جمله امام حسین(ع)تمام بشریت در طول تاریخ است.هر روز عاشوراست و هر روز کربلاست اما عاشورای سال 61، مانند خالقش، یگانه و بی شریک است؛ پس، پاسداشت هر روزه ی واقعه ی روز دهم و اشک یومیه بر مصایب “کشتی شکست خورده ی طوفان کربلا"، بدان سبب است که بدانیم هر روز یزیدی متولد می شود و شمری خنجر به کف دارد تا حسین زمان را غریب، تنها، بی کس بیابد و…

عاشورا تکرار نخواهد شد؛ این شاید یکی از مهمترین علل رویکرد اجتماعی- فرهنگی امامان پس از خورشید سوم باشد. هشت شمس عالمتاب پس از غروب کربلا، برای آنکه دیگر عاشورا تکرار نشود، به کرسی علم و دانش بازگشتند و کوشیدند تا بصیرت و معرفت مردم را از سطح کوفیان بالاتر ببرند تا بدانند که در روز واقعه، راه کدام است و چاه کدام.

عاشورا تکرار نخواهد شد؛ و یکی از علل غیبت “طالب بدم المقتول بکربلا” از خلوتگاه سامرا به همین مساله بازمی گردد. آخرین حجت خدا قرار است پرچم سرخ عاشوراییان را بر بلندای عالم برافرازد پس، حضور او باید با پای کار آمدن عام و خاص مردم صورت پذیرد تا یزیدیان، شمشیر در غلاف برند و دست ها را به نشانه ی تسلیم بالا؛ اگر سطح فکری مردم در همان سال 61 باقی بماند، باز هم این دستگاه زر، زور و تزویر یزدیان است که بر افکار توده ها اثر می گذارد و با این حساب، ثمره ی مجاهدت های انبیا و اولیا و خوبان عالم، بی ثمر خواهد ماند.

عاشورا تکرار نخواهد شد؛ حتی اگر باقیمانده های سقیفه بخواهند به زعم خود تحرکی کنند. حتی اگر صدای زرها و سکه ها را به گوش مردم برسانند، حتی اگر فتنه گران جمل سوار به وسط کارزار آیند، حتی اگر بخ بخ گویان غدیرخم، برای بستن دستان خیبرگشای حیدر طناب آماده کرده باشند، حتی اگر جنگ طلبان مدعبی صلح، به دروغ بکوشند تا صلح امام حسن(ع) را دستورالعمل امروز انقلاب جا بزنند، حتی اگر قاضی شریح ها، برای چرب و شیرین روزهای آخر عمرشان، دروغ های رنگارنگ مطرح کنند، حتی اگر قرآن صفین را به نیزه بزنند، حتی اگر راه شریعه را به علمدار ببنندند، حتی اگر حرمله ها در بازار خرید سه شعبه ها صف کشیده باشند، حتی اگر با نوای الله اکبر دروغین مترصد خلق کربلایی دیگر باشند، حتی اگر…

عاشورا تکرار نخواهد شد؛ چون همه ی آنچه که گفته شد در تاریخ قبلا تکرار شده و امت بیدار و هوشیار، همه ی آنها را مو به مو آموخته و راه های رخنه ی نفوذی ها را به خوبی سد کرده است.

و تنها یک واقعه هنوز تجربه نشده که امت به شدت تشنه ی تجربه ی آن روز موعود است.

عاشورا تکرار خواهد شد! در سحر آدینه ای زیبا، وقتی حجت خدا، پرچم لثارات الحسین(ع) را بلند کند و ندا دهد که: انا صمصام المنتقم…

عاشورای آتی، انتقامی خواهد بود از عاشورای ماضی. این بار، حتی پیروزی ظاهری نیز با حجت خدا خواهد بود و این بار، این ایمان و باورهای قلبی و اعتقادی است که بر صدای کف و هلهله ی دشمن غلبه خواهد کرد.

آری؛ امشب و فردا، به سر و سینه می زنیم و در هر “حسین حسین” گفتنمان، “مهدی مهدی” سر می دهیم و با هر “لبیک یا حسین” در حقیقت “لبیک یا مهدی” را فریاد می زنیم و ندبه می کنیم که:
ای صاحب عزای عاشورا! ای صاحب لوای بیرق امیر کربلا! ای حجت خدا! مادامی که تو نیایی، چشمانمان خونبار و دلهایمان مالامال از غم و اندوه است. بنگر که پس از قرن ها، چگونه در عزای غریب کربلا، بی تاب می شویم و بر مرام کوفی صفتان لعن و نفرین می فرستیم. بیا، بیا که بی تو بهاری به باغ دلها نیست.

* از مخاطبان خیبری در این روزها و شب ها التماس دعا داریم وبیایید برای پیروزی شیعیان همیشه پیروز در سرتاسر جهان اسلام  دعاکنیم*

حضور طلبه‌ها و علما برای خنثی کردن توطئه دشمنان در رسانه‌ها یک ضرورت است.باید پیام دین را به زبان روز به اقشار مختلف منتقل کرددر زمینه جنگ روانی و تبلیغاتی دشمن طلبه‌ها در کنار سایر اقشار مختلف جامعه در خنثی کردن توطئه دشمن گام برمی‌دارند، بنابراین ضرورت حضور آنها در رسانه و خبر بیش از پیش احساس می‌شود.

امروز روحانیت برای دفاع از اسلام ناب محمدی(ص) و اعتقادات اصیل شیعی لازم است در فضاهای سایبری و رسانه‌ای حضوری فعال داشته باشد.بهترین ابزار مبارزه با جنگ نرم داشتن سواد رسانه‎‏ای و سرلوحه قرار دادن اصول مکتبی عاشوراست، البته حضور تبلیغی و ارشادی حوزه های علمیه و روحانیان در فضاهای مجازی و رسانه‌ای باید با ساز و کار خاص تعریف شده باشد.این‌که خیال شود حوزه و روحانیت از آسیب های جنگ نرم و تهاجم فرهنگی دشمنان مصون است، ساده‌اندیشی خواهد بود، بنابر این باید متولیان حوزوی استراتژی فرهنگی در مقابل هجمه عقیدتی استکبار جهانی اتخاذ کنندبی تفاوتی نسبت به گسترده‌گی این هجمه عظیم فرهنگی نه در شأن طلاب علوم دینی و نه در شأن حوزه های علمیه به عنوان مرزبانان عقیدتی کشور، نیست.

ابتدا روحانیان باید نسبت به علوم روز و ترفندهای رسانه‌ای، ضدفرهنگی و ضددینی رسانه های وابسته به صهیونیزم آشنایی کامل داشته باشند، سپس وارد عرصه‌های مقابله با جنگ نرم دشمنان شوند.معظم له فرمودند این قرن، قرن معنویت است و بشر هر چه قدر تحت فشار و سختی قرار بگیرد و مطالب الحادی و بشری ناتوانی خود را در نژاد انسان از بحران‌های کنونی به اثبات رساند، به همین مقدار گرایش به معنویت بیشتر می‌شود عرفان‌‌های وارداتی، شرقی و غربی متأسفانه بلای جان جوانان ما شده است و این عرفان‌های کاذب به خاطر جذابیتی که دارند آنها را به سوی خود می‌کشاند اما در واقع سرابی بیش نیستند، دراین زمینه حوزه‌های علمیه گام‌های خوبی را برداشته‌اند.

همچنان که رهبر معظم انقلاب نیز سفارش فرموده‎‏اند؛ باید به امور فرهنگی اهتمام بیشتری داشته باشیم که در این صورت می‌‎توان در برابر فرق انحرافی، عرفان‌های کاذب و جنگ نرم دشمنان اسلام و تشیع مقابله کرد، این امر با ارتقای بینش و دانش فقهی و رسانه ای طلاب حوزه های علمیه محقق می شود.

بر خلاف گفته رایج، انسان جایز الخطا نمی باشد بلکه ممکن الخطاست. یعنی اجازه انجام گناه و خطا را ندارد اما در صورت انجام آن راه توبه و بازگشت به سوی خدای متعال باز بوده و حتی به شرط شناخت عمیق از ضعف خود و ترمیم آن، به درجه ای بالاتر از مقام و مرتبه پیشین خود، دست پیدا می‌کند.

اولین نکته ای که ذکر آن ضروری می باشد این است که خود شناسی اصلی ترین راهکار دوری از گناه می باشد. یعنی انسان با شناخت خود و یافتن بیماری های روحی و اعتقادی خود، می تواند، با امداد الهی، به درمان و اصلاح خود پرداخته و به تدریج، از هرگونه فریفته شدن توسط شیطان جلوگیری نماید. بنابراین، اولین گام برای مبارزه با شیطان، خود شناسی و یافتن راه های نفوذ شیطان به فرد می باشد.
به عبارتی دو راه اصلی و شاهراه برای دوری از گناه:
1- اولویت قرار دادن دشمن شناسی؛ یعنی به این درک دست یابیم که شیطان دشمن آشکار ماست و راه‎های حمله او را بشناسیم و برای مقابله با آن، مجهز به سلاح‎های لازم و متناسب گردیم.

2- سعی اصلی ما بر این باشد که در شرایط گناه قرار نگریم و در صورتی که از روی جهل و غفلت مرتکب گناه شدیم، پس از توبه از انجام آن، تمام اسباب و وسایلی را که شرایط انجام فعل گناه را برای ما به وجود آورده از میان برداریم.

این نکته را فراموش نکنیم که همواره بایستی دو چراغ خوف و رجا در وجود ما روشن باشد.

از امام باقر(علیه السلام) روایت است: هیچ بنده مومنی نیست جز آنکه در ضمیرش دو نور تابان است «نور خوف» نسبت به کرده‏ های پیشین و فرجام پسین و «نور امید» به فضل و رحمت پروردگار، که اگر هر یک با دیگری سنجیده شود هیچ یک فزونی نخواهد یافت.[وسائل ‏الشیعه، ج 2، ص 488]

حال بعضى چنين می پندارند كه اگر از وسايل نامشروع براى رسيدن به اهدافشان بهره بگيرند، زودتر به مراد می رسند، در حالى كه امام حسين(ع) در حديثي می فرمايد، مراد خود را زودتر از دست می دهند و در چاله ‏هايى كه از آن وحشت دارند زودتر می افتند، فبالمثل از تحصيل ثروت نامشروع آرامش می طلبد در حالى كه قبل از هر چيز در شعاع آن- آرامش را از دست می دهد، و گرفتار پريشانی ها و اضطراب‏هايى كه از آن وحشت داشت، می شود.

در اين رابطه امام حسين عليه السلام فرمود: مَنْ حَاوَلَ أَمْراً بِمَعْصِيَةِ اللَّهِ كانَ أَفْوَتُ لِما يَرجُوا وَ اسْرَعُ لِما يَحْذِرُ «تحف العقول»

آن كس كه انجام كارى را از طريق عصيان پروردگار بطلبد، آنچه را كه اميد دارد، زودتر از دست می دهد؛ و از آنچه می ترسد زودتر در آن واقع می شود!

فاطمه کبری سلام الله علیها شرط عزت اولاد آل علی است؛ کسی که همه موجودیت خود را به پای اقامه ولایت حق و امیرالمومنین گذاشت و مهمترین دستاوردش ولایتمداری بود، از طرفی سال نو جریان فعل و انفعال طبیعی طبیعت است؛ زمان و عمر در طی سال می گذرد و هر کدام از ما متناسب با سن خود این فعل و انفعال طبیعی را دیده ایم و اگر زنده باشیم بقیه آن را هم خواهیم دید؛ این دو مفهوم و محتوا با هم فرق می کنند.
فاطمه زهرا (س) کلید آفرینش بوده، اما وقوع سال جدید فعل و انفعال عبرت آموز طبیعت است؛ نوروز را که آیه ای از آیات الهی است باید به فال نیک گرفت و حقایق آن را درک کرد؛ زنده بودن و مرگ را از آن استخراج کرد و عبرت گرفت و به سمت زندگی پاک رفت. رفتن به سمت زندگی پاک بر مبنا و مدار حضرت صدیقه طاهره است، اگر او نباشد و مفاهیم قرآن و فرمایشات پیامبر اکرم و اهل بیت نباشد، این فعل و انفعال طبیعی حتی برای همه حیوانات و جمادات عالم نیز نخواهد بود.
 
وظایف شیعیان احیای امر ائمه است که با تعظیم شعائر اسلامی، عمل کردن به راه و رسم پیغمبر و تمسک و تبعیت و تأسی از حضرت صدیقه طاهره محقق می شود؛ با این امور می توان به طرف زندگی پاک رفت.
 اولین مسئولیت و وظیفه شیعه واقعی تحصیل معرفت و افزودن آگاهی و بصیرت به حقایق ائمه و اهل بیت است. شیعه واقعی وقتی که شناخت را با عمق جان می‌پذیرد با سویدای دل و همه وجود و تمام جوارح به آنها عمل می‌کند و راه و رسم آنها را در زندگی خودش جریان می‌دهد؛ شیعه واقعی این چنین است.

این که امام رضا (ع) فرمودند به حزن اهل بیت محزون باشید و به شادیشان شاد، این گونه مصداق می یابد که محزون شدن به حزن اهل بیت و شاد بودن در شادی آنها تظاهر به همراهی با اهل بیت است؛ به این معنی که حزن و سرور ما با حزن و سرور اهل بیت رنگ بگیرد، اما محتوای آن عمل کردن به فرمایشات ایشان و پذیرفتن ولایت اهل بیت است.

منبع: گزیده ای از سخنان دکتر حشمت‌الله قنبری، استاد دانشگاه و پژوهشگر تاریخ اسلام

هیچکس تصور نکند دشمن از خباثت و خصومت دست برمیدارد..
مسئولان کشور و دولت نباید به دست بیگانه چشم بدوزند و بدانند حتی یک قدم عقب‌نشینی، پیش روی دشمن را به دنبال می‌آورد بنابراین باید فکری اساسی کرد و با تکیه بر ملت و نیروهای داخلی بگونه‌ای عمل کرد که اگر دشمن تحریم‌ها را هم برنداشت، ضربه‌ای به پیشرفت و رونق و رفاه مردم وارد نشود..
باید حربه تحریم را از دست دشمن بگیرید چرا که اگر چشم به دست دشمن بدوزید تحریم‌ها همچنان باقی خواهد ماند همانگونه که آمریکایی‌ها، امروز با کمال وقاحت می‌گویند اگر در قضیه‌ی هسته‌ای، ایران کوتاه هم بیاید تحریم‌ها، یک‌جا و همه برداشته نمی‌شود..
من با مذاکره مخالف نیستم، اما معتقدم باید دل را به نقطه‌های امید بخش حقیقی سپرد نه به نقطه های خیالی.

{رهبر معظم انقلاب -93/10/17}