بعثت پیامبر در 27 رجب را می توان آغاز رسمی نبوت و رسالت حضرت ختمی مرتبت دانست که پس از آن اسلام برای نشر و گسترش خود باید مسیری سخت و طاقت فرسا را طی می‌کرد. مسیری که پس از سه سال تبلیغ پنهانی شروعی تازه برای مخالفت بنی امیه با پیامبر و شهادت یاران ایشان در زیر شکنجه‌های طاقت فرسا و مهاجرت مسلمانان به حبشه و سه سال محاصره در شعب ابی طالب و هجرت به مدینه و آغاز غزوه ها و سریه های پیامبر (ص) بود.

عوامل بسیار متعدد و تاثیر گذاری را می‌توان در پیروزی و گسترش اسلام با توجه به همه مشکلات و کارشکنی هایی که یهود و منافقین برای پیامبر ایجاد می کردند نام برد؛ اعم از قدرت تدبیر و سیاست گذاری‌های درست رسول الله تا داشتن یاوران با ایمان و شجاعی چون علی (ع) و امدادهای غیبی که به حضرت می رسید، اما یکی از مهم ترین نکاتی که باعث گسترش اسلام نه تنها در جزیره العرب، بلکه نفوذ آن در دل‌های مردم شد، مسئله رفتار و اخلاق رسول الله و نحوه برخورد ایشان با مؤمنین و کافرین بود.

عید مبعث را می توان آغاز رسمی نبوت پیامبر اکرم(ص) و نازل شدن وحی دانست، اما متاسفانه در جامعه امروزی شاهد هستیم که به علت برخی تهاجمات فرهنگی بیگانگان از اسلام و مسلمین تصویر خوشایندی در اذهان برخی جوانان شکل نگرفته و البته علت این امر را تنها نمی‌توان در تبلیغات سوء محیطی دانست و گاه برخی از رفتارهای تند و نادرست والدین و مبلغان مذهبی و مسئولیت تربیتی جامعه سبب شده تا علاقه جوانان به دین اسلام کمرنگ شود. عید مبعث بهانه مناسب و فرصتی مغتنم است تا با مرور کردن عوامل موثر موفقیت رسول الله در گسترش اسلام بتوانیم دوباره احیای مبعث را در دل‌های جوانان وطن داشته باشیم و علاقه آنان را به اسلام روز به روز گسترش دهیم.

ادامه »

حرا به خود لرزید در آن لحظه ای که عرب گور دخترانش را می کند و عجم اهورایش را می پرستید، حرا به خود لرزاید.

زمین لرزید، محمد لرزید، آسمان لرزید و نور خدا همه جا را پوشانده بود و اين همه نشان از عظمت خداوندي بود.

جبرائیل امین، فرشته وحی به زمین هبوط کرد و گفت: اي محمد! بخوان

محمد گفت: نمی توانم.

جبرئيل دوباره گفت: بخوان، بخوان به نام پروردگارت که آفرید انسان را از خون لخته بسته، بخوان به نام پروردگارت که گرامی تر وبزرگتر است، خدایی که نوشتن با قلم را به بندگان آموخت و به انسان آموخت آنچه را که نمی دانست.

سپس خواند پیامبرمان به نام پروردگارش که او را آفرید و امان داد او را از شر و حسدورزی.

از لرزش حرا زلزله ای رخ داد، حرا لرزید، عربستان لرزید، جهانی لرزید. جهانی که پر شده بود از سیاهی و تباهی، فطرت خداپرستی به گوساله ای سامری بدل گشته بود و اوج مهر پدری با زنده به گور کردن فرزند نمایان می شد؟ آنهم به کدامین گناه به جرم دختر بودن ؟!!!

زلزله ای در جهان رخ داد که خسارتی در پی نداشت، بلکه سبب آبادانی دل های ویران شد.

پیامبر مهرباني و رحمت اکنون پیغام آور هدایت و سعادت شده است. حال پس از 1400 و اندی سال، چه سلمان رشدی، آن ملعبه دنیای کفر و ظلم آیات شیطانی اش را بنویسد و چه آن ملحد هندی کاریکاتور و قیافه اش را به نمایش گذارد، چه فرقی می کند وقتی که حقانیت این دین بر همگان اثبات شده است ؟

آنان که نمی فهمند، خداوند برگوش های ایشان مهر نهاده و بردلهایشان پرده افکنده، آنان کرند و کورند و از ضلالت خود باز نمی گردند و خداوند حافظ دین خود است از شر هر معاند هنگامی که عنا ورزد.

1)آیات 1تا 5سوره علق 2)فلق آیه ی5 3)تکویر آیه 9 4)آیات 7و 18سوره بقره.

منبع: گروه فرهنگي «خبرگزاري دانشجو»، پروین احمدی

تلاش در راستاي دعوت به توحيد و عدالت و همچنين تربيت پيرواني صالح و مومن از اهداف پیامبر گرامی اسلام بود.اخلاق در دین مبین اسلام ازارزش و اهمیت بسیاری برخوردار است انسان منهای اخلاق هرچند سرشار از علم و ثروت باشد، راهی به جایی نمی برد و در کج راهه نادرستی و خلاف می افتد و کسی که با دروغ، غیبت، تهمت، ریا کاری، کلاهبرداری و زخم زبان زندگي كند، قطعا نمی تواند موفق باشد. انسان اگر در پی تلاش و ممارست در جهت رسیدن به قله های رفیع و استوار علم و دانش باشد؛ اما کوله بار و بساطش از اخلاق و خصاﺋص نیکو و پسندیده خالی باشد، در خواب غفلت قرار دارد و هرگز نمی تواند لذت واقعی در اوج بودن را بچشد.روزگار ما، روزگاری است که به شدت دلتنگ اخلاقیات است و آنچه می تواند جوامع سست و بعضا مرده را پر توان و زنده کند، پناه بردن به دين مبين اسلام و بهره گيري از تعاليم رفيع و والاي اخلاقي و تربيتي است كه در نهايت ظرافت به آنان پرداخته شده است.

با گذشت چندين قرن از آغاز دين اسلام، اگر چه علم، دانش و فناوري به بالاترين حد خود رسيده؛اما بشر بیش از گذشته تشنه اخلاق و الگوهای اخلاقی است که همه اینها را در وجود مقدس پیامبر اعظم می بینیم.ما باید بدانیم که امت حضرت محمد (ص) بودن، وظیفه و تکلیفی سنگین است، پیامبر بزرگواری که در عصر جاهلیت حجاز، با مهربانی، مدارا و تواضع با مردم برخورد می کردند و برای درماندگان و رنج دیدگان پناهگاهی محکم و امن بودند، باید سیره عملی رسول الله (ص) و اهل بیت گرامی ايشان را سرلوحه زندگي خود قرار دهيم تا در ادامه راه از سعادت، كمال و رحمت واسعه الهي محروم نشویم.

با آمدن پيامبر (ص) هدف خلقت انسان به اوج اصلي خود رسيد و تمام موجودات عالم هستي در راستاي كمال وجودي انسان آفريده شدند.اخلاق حميده پيامبر(ص) نقش اساسي را در تبليغ اسلام ايفا نمود و اگر ما خود را مسلمان مي دانيم بايد با تمسک به فرموده‌هاي آن بزرگوار در اخلاق و منش خود تجديد نظر کنيم تا چهره واقعي اسلام براي همگان آشکار شود.منت اين هديه از آن جهت است که خداوند پيامبري از جنس خود مردم و از بين خودشان انتخاب کرده که با آنان مهربان و رئوف بوده و مي‌تواند الگويي عملي براي بشريت باشد.

منبع: سخنرانی خیر الله اسداللهی رییس دانشگاه علوم پزشکی ایلام با خبرگزاری دانشجو

این سخنان برگرفته از ویدیو تصویری سخنرانی خانم دکتر حاج عبدالباقی- با موضوع گذری بر جریان فدک و خطبه فدکیه است که به صورت مکتوب بارگزاری شده است .

برای مشاهده ویدیو تصویری آن روی این لینک  کلیک کنید.

شناسنامه فدک را میتوان از قرآن پیدا کرد.در قرآن حقوق مالی که انسان ها موظف هستند به عنوان یک مسلمان پرداخت کنند زکات است که در قرآن با نام صدقه از آن یاد می کند. إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَ الْمَساکينِ وَ الْعامِلينَ عَلَيْها وَ الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَ فِي الرِّقابِ وَ الْغارِمينَ وَ في‏ سَبيلِ اللَّهِ وَ ابْنِ السَّبيلِ فَريضَةً مِنَ اللَّهِ وَ اللَّهُ عَليمٌ حَکيمٌ (آیه 60، سوره توبه)

زکات بر پیامبر و ذریه او حرام است به موازات زکات حقوق مالی دیگری مانند خمس و فیء در اسلام بوجود آمد. در سوره انفال آیه 41 مصارف خمس ذکر می شود. وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْ‏ءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِي الْقُرْبي‏ وَ الْيَتامي‏ وَ الْمَساکينِ وَ ابْنِ السَّبيلِ…… مصارف خمس 6 دسته می شوند که سه دسته آن خدا و رسوا و ذی القربی هستند.

در سوره حشر نیز مصارف فیء همانند مصارف خمس ذکر شده است.
فئ اموالی است که از غیر جنگ بدست می آید مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ….. این آیات درباره یهود بنی نضیر نازل می شود. بعد از بيرون رفتن يهود “بنى نضير” از مدينه، باغها و زمينهاى كشاورزى و خانه‏ها و قسمتى از اموال آنها در مدينه باقيماند، جمعى از سران مسلمين خدمت رسول خدا (صلی الله علیه و آله) رسيدند و طبق آنچه از سنت عصر جاهليت به خاطر داشتند عرض كردند: برگزيده هاى اين غنيمت، و يك چهارم آن را برگير و بقيه را به ما واگذار، تا در ميان خود تقسيم كنيم! آيات فوق نازل شد و با صراحت گفت: چون براى اين غنائم، جنگى نشده و مسلمانان زحمتى نكشيده‏اند، تمام آن تعلق به رسول اللَّه (رئيس حكومت اسلامى) دارد و او هر گونه صلاح بداند تقسيم مى‏كند و پيامبر (صلی الله علیه و آله) اين اموال را در ميان مهاجرين كه دسته اى آنها در سرزمين مدينه از مال دنيا تهى بود و تعداد كمى از انصار كه نياز شديدى داشتند تقسيم كرد.
فدک اموال خالصه رسول الله است که پیامبر می تواند آن را برای خود یا برای ذی القربی نگه دارد. فدک ریشه قرآنی دارد و حق مسلم رسول خداست.

ادامه »

داستان غصب فدک و بهانه های غاصبان، حضرت فاطمه سلام الله علیها در پاسخ کوبنده ای به غاصبان فدک فرمود: آری شما ناقه ی خلافت را در اختیار گرفتید و حتی این اندازه صبر نکردید که رام گردد و تسلیم تان شود. ناگهان آتش فتنه ها را بر افروختید و شعله های آن را به هیجان آوردید و ندای شیطان اغواگر را اجابت کردید و به خاموش ساختن انوار تابان آیین حق و از میان بردن سنت های پیامبر پاک الهی پرداختید. شما ای مسلمانان، آیا باید ارث من به زور گرفته شود. ای پسر ابی قحاقه به من پاسخ بده آیا در قرآن است که تو از پدرت ارث ببری ولی من از پدرم ارث نبرم؟ چه سخن ناروایی!! (نوریه آسمانی، مسجد جامعی، ص157-155)

رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به فاطمه سلام الله علیها فرمود: خدا برای غضب تو، غضب می کند و برای خشنودی تو خشنود می شود.( کلمه الغرا فی تفصیل الزهرا، سیدعبدالحسینشرف الدین، ص212)

این حدیث را سنی و شیعه قبول دارند. بر طبق این حدیث هر جا فاطمه سلام الله علیها غضب کند. خدا نیز غضب می کند و هرگاه خشنود و راضی شود خدا نیز راضی و خشنود می گردد. البته این مطلب مسلم است که رضایت و غضب خدامطابق واقع و حق است. هرگز به کارهای زشت و خلاف حق خشنود نمی شود، گرچه دیگری از آن کار خشنود شود. هرگز از کارهای خوب و حق غضبناک نمی شود گرچه مغبوض دیگران باشد. لازمه ی این دو مطلب این است که فاطمه سلام الله علیها از گناه و خطا معصوم باشد زیرا اگر معصوم باشدرضایت و غضبش بر طبق موازین شریعت خواهد بود و هیچ گاه بر خلاف رضای خدا راضی نمی شود و هیچ گاه از حق و کارهای نیک غضبناک نمی شود. در چنین صورتی میتوان گفت: اگر فاطمه سلام الله علیها غضب کند خدا غضب می کند و اگر خشنود شود خدا خشنود می شود. اما اگر معصیت و خطا درباره اش روا باشد نمی توان به طور کلی گفت: از غضب او خدا غضب می کند و از خشنودیش،خشنود می شود.(بانوی نمونه اسلام، امینی، ص128)

جابربن عبد الله انصاری می گوید: خدمت فاطمه سلام الله علیها دختر رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم رسیدم، دیدم در مقابلش لوحی است و به قدری می درخشدکه چشم ها را خیره می کند و در آن دوارده نام است. سه نام در ظاهر و سه نام در داخل و سه نام در آخر و سه نام در کنار آن و مجموع آنها دوازده تاست. پرسیدم این ها نام چه کسانی است. فرمود: نام اوصیا است که اولشان پسر عموی من و یازده تن از فرزندان من که آخرین آنها  قـائم است . جابر می گوید: سه نام محمد را در سه جادیدم و نام علی را در چهار جای لوح مشاهده کردم. ابوبصیر می گوید: از امام باقر علیه سلام راجع به مصحف فاطمه پرسیدم فرمود: پس از رحلت پدرش بر فاطمه سلام الله علیها نازل شد. عرض کردم: پس آن را برای من توصیف بفرمایید؟ فرمود: جلدی دارد هر دو طرفش از زبر جد به درازای یک ورق و پهنای دوبند انگشت. عرض کردم فدایت شوم، ورق آن را برای من توصیف کنید؟ فرمود: ورق آن از در سفید است که به آن گفته شده است: موجود شو! پس موجود شده است… 

 پرسیدم آیا چیزی از قرآن هم در آن است؟

حضرت فرمود: خیر هیچ حرفی از قرآن در آن نیست. پس از حضرت خواست که آن را برایم وصف فرماید. امام باقر علیه سلام افزود: در این مصحف، آنچه قبلا اتفاق افتاده و آنچه قرار است تا روز قیامت به وقوع بپیوندند، نوشته شده است. اخبار آسمان ها، تعداد فرشتگان آسمان، موجودات آسمانی، مخلوقات الهی از مومنین یا کافرین، پیامبران الهی، کسانی که دعوت پیامبر را پذیرفتند یا قبول نکردند، نام شهرها و خصوصیات آنها، روسای ظالم و طاغوتیان و مدت حکومتشان و تعداد آنها، وصف امت های گذشته و آینده و سرنوشت آنها، اسامی پیشوایان و اوصاف آنها و خلاصه آنچه در روزگاران متمادی اتفاق می افتد و حتی اسامی اهل نجات و اهل آتش در مصحف وجود دارد.( مسند فاطمه زهرا، ص157، دلایل الامه، طبری،ص 27)

حضور فاطمه سلام الله علیها در صحنه های سیاسی و اجتماعی باعث می شدکه او با درد ها و درمانها آشنا شود. وقتی دختران جوان سرگرم تفریح بودند، این دختر دانا و فداکار همه ی آسایش و خوشی خود را به پدر و اجتماع بخشید و از ابتدای زندگی بار سنگین مسیولیت را بر عهده گرفت. این سان شد که فریادش، خطبه و پیامش، موضع قهر آمیز و احتجاجش، شعور و شهامتش از همان دوران شکل گرفت. نیک می دانیم که هجرت رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم سرآغاز گسترش اسلام بود و پس از آن حکومت اسلامی تشکیل شد و سیاست های داخلی و خارجی آن حضرت مدون گردید. در این زمان حساس، فاطمه سلام الله علیها نیز همراه و همگام با پدربود. آنگاه که هجرت آغاز شد، فاطمه نیز مکه را به قصد مدینه ترک و در شرایطی بسیار نا امن و پر آشوب به همراه فاطمه بنت اسد و فاطمه بنت زبیر شتابان به سوی مدینه حرکت کردند و ساربان شترها را چنان با سرعت زیاد می دوانید که اینان بسیار به زحمت افتادند اما لحظه ای از رسیدن به اهداف متعالی و مقصد معلوم خود دست نکشیدند.

بحار الانوار، ج19، ص66-64

مکتب فاطمه سلام الله علیها مکتب عشق و عرفان است . عرفان فاطمه ، اشراق ملکوت و بازتاب وحی بر آینه ی دل عرشی اوست. چنان که فاطمه سلام الله علیها فانی در عشق و محبت خداوند است. آنگاه که پدر به او می گوید: فاطمه جانم! اینک جبرئیل در کنار من است و از سوی خداپیام آورده است که: فاطمه هر چه از خدا می خواهد، بخواهد که به او عطا می کنیم. او جواب می دهد که:

«شغلتنی عن مسألة لذّة خدمته، لا حاجة لی غیر النّظر الی وجهه الکریم فی دار السلام» فاطمه فقط خدا را می خواهد و تنها به زیارت جمال او می اندیشد.

ریاحین الشریعه، ج1، ص105

 در شان نزول آیه_ی 35 سوره نور آمده است که: این چراغ روشن و روشنگر در خانه هایی است که خدا اجازه داده است که مقام آنها اوج گیرد و نام اودر آنها به عظمت و یکتایی برده شود. از حضرت امام کاظم علیه سلام از تفسیر این آیه پرسیده شد که:

 كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ

 آن حضرت فرمود: منظور از واژه ی مِشْكَاةٍ فاطمه سلام الله علیها است و واژه ی مِصْبَاحٌ دو نور دیده  اش حسن و حسین هستند. آنگاه از كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ پرسیدم که فرمود: فاطمه سلام الله علیها در میان زنان گیتی بسان اختری نور افشان است.

سپس از يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ… پرسیدم که فرمود: او در دانش و بینش چنان است که چیزی نمانده است که همه ی علوم و دانش ها از او سرچشمه بگیرد.

در همین راستا از رسول الله آمده که فرمودند: « …  وَ نُورُابْنَتِي فَاطِمَةَ مِنْ نُورِ اللَّهِ...»

بحار الانوار، ج15، ص10

«خدای متعال دو چیز به پیغمبر(ص) داده است که سرآمد همه نعمت ها و خیرات است: قرآن و اهل بیت(ع).
همه مقامات قرآن و مقامات اهل بیت(ع) در وجود مقدس حضرت زهرا(س) در این عالم تنزل پیدا کرده اند. در روايات، ليله القدر ـ که ظرف نزول قرآن است ـ به حضرت فاطمه زهرا(س) تفسير شده است و نیز ائمه(ع) که نور الله هستند به واسطه حضرت زهرا(س) تنزل پیدا کرده اند. بر اين اساس، ادامه وجود مقدس نبی اکرم(ص) به حضرت زهرا(س) است و حضرت زهرا(س) کوثر عطاشده از خدای متعال به نبی اکرم(ص) هستند. پس وقتی می گویند ای پیغمبر، شما ابتری و ادامه نداری، مقصود ادامه نسل ظاهری نیست بلکه ادامه نبوت، ادامه هدایت و ادامه نور نبی اکرم(ع) است. به پیامبر گفتند اگر شما بروید، نور شما هم قطع می شود! خدا می فرماید: ما به تو کوثر داده ایم. حضرت زهرا(س) آن کوثری است که دو حقیقت (قرآن و اهل بيت(ع)) از طریق او در عالم جاری می شود و باقی می ماند.»

آیت الله میر باقری فروردین 93